火书
无意间在沫子的日志 看到他自创的火书，我之前也有过类似的想法，从下面他写的一段话可以看到他想的更多，我真是很喜欢这样的描述：
老子曰：“天下万物生于有，有生于无。”
火书放弃传统笔与墨的语言程式，利用火与宣纸产生的特殊烧痕，以“减法”的艺术行为将文字，绘画，符号有机地组合一起。发挥了火在纸面燃烧形成的自然痕迹，来表现作品的实验性。以火为工具，纸媒为载体，在一种禅宗的哲学思考图式里探索心象的烙痕，在袅袅的烟岚升华中自由的组织画面，强调气韵的贯通性和构成因素，把文字和图式的平面性变成三维的空间元素，空气和烟雾以及光线可以自由的穿越烙痕，自由流逝穿梭其间，其通透性和唯一性，图片和拍摄皆不可见，不可言传。这种视觉上的独特性决定了实物的真实性和现场感.
这种超视觉的形式在传统和当代之间编织了一条纽带。通过火的不可控制性，触动了汉字，心象，雕刻以及禅宗的架构。在虚中求空灵，素洁高古，师法自然。烧痕融合了岩画的漫漶，碑拓金石雕刻的韵味特征。"如虫蚀木,如蚁行迹"，"生华于已枯之木，起烟于寒灰之上"，<<三国志.魏书>>。这种内在妙微的生动性在在形神兼备的美学内蕴和阴阳参照中体现了当代纸面语言的探索性，突破性。
这种由火为主导的思想,越过越过浩瀚的历史遗存,通过有"意味的一种形式"保持着独立性,且有迹可寻.
“善书者写无法之文,”知此中奥妙者，虚致空无，妙观心象。逾规矩于方圆，收放自如；垒空灵于烟光，本乎自然。落笔轻松，用意闲雅。"毛而不滞,光而不滑"。一色之中，更变一色，色无色相，皆落纸于空，形于淡然.
作品形式上的特殊性，传承了文化中的"基因脉络"，出其左右，逾其规矩。"入乎其内，出乎其外"。在精神化的实验中介构和重组，表现一种东方哲学思想里:“天人合一”的文化内蕴力。以简洁，单纯，入微之痕书写性灵，如同音律一般诉说内质的禅境。澄怀味象，妙燃于心，求有迹与先而幻无迹于形。达到一种放怀情致物我交融的自由之境。
归于心，是为相。
